ierofanta

 

25.01.2017

«Для многих же Царства вовсе не будет»

 

«Из жизни английских привидений», «Вампиры Восточной Европы», «Тайный код столичных кладбищ», «Ужасы Французской Бретани», «Страшные немецкие сказки» и так далее – подобные названия книг настраивают на определённый лад, не правда ли? Увы для некоторых и к удовольствию для других лёгкого чтения под их обложками не предвидится – работы затрагивают серьёзные проблемы и пытаются найти ответы на не менее серьёзные вопросы. Некоторые из них мы обсудили с Александром Волковым – автором незаурядных книг о Таинственном.

 

Вопрос избитый, тем не менее: почему всё-таки кладбища, привидения, вампиры, страшные сказки и проч.? Если не ошибаюсь, из всех книг у Вас только «Православные храмы Москвы» лишена «чертовщины» (про «Код Средневековья» и «Музыку в камне» так однозначно сказать нельзя). Но это, опять же, если не ошибаюсь, Ваша первая книга. Поэтому сюда же: отход от «активной приходской жизни» (цитата из биографической справки) связан с закрепившейся литературной специализацией?

 

– Во всех московских храмах я, пусть и не в ранге прихожанина, продолжаю бывать. Но пиши я «Православные храмы Москвы» сегодня, без «чертовщины» не обошлось бы. Хотя бы в части своеобразного переосмысления «демонических» сюжетов современными иконописцами. Или в сфере работы с людьми – от всякого рода кружков до всевозможной торговли. Второе, впрочем, является моральной «чертовщиной» – когда «чёрное» слово на язык просится, – а потому нецензурно во всех отношениях.

Моя первая изданная книга написана наивным неофитом и в наивное для православия время. Она компилятивна и малоценна. «Музыкой в камне» я не дорожу по тем же причинам – сегодня она выглядела бы иначе. «Код Средневековья» вы правильно связали с «чертовщиной». Величайшая средневековая тайна да без потусторонних ужасов?! Кстати, в названии должно было присутствовать слово «Тайна», а не какой-то глупый «Код», требующий разгадки, но издательство навязало свой вариант.

К теме «чертовщины» у Гофмана и Лавкрафта, Кьеркегора и Ницше (недооцененных в этом смысле) я приобщился ещё в юности, до прихода в Церковь. И уход оттуда не был протестом, разрывом, переходом во вражеский лагерь и т.п. Православие подарило мне не только Бога, но и свою чудесную догматику. А вот ни устремлённости в другой мир, ни бесстрашия перед смертью я в нынешней Церкви не нашёл. Сплошь текущие проблемы – бытовые, нравственные, психологические. Обретя духовные ориентиры, я отправился на поиски себя туда, где этим проблемам нет места. Туда, куда рвался с детства. В свой мир – на радость мне оказавшийся и миром Христа.

Если и образовалась новая специализация, то никак не литературная (писал я всегда), а издательская. Зачем-то понадобилось в короткий срок создать и опубликовать ряд книг. И конечно, эту специализацию не назовёшь закрепившейся. На чём она закреплена – на ужасах? Страшен загробный мир в романском искусстве, в городском и деревенском фольклоре (и то не везде – иначе не пришлось бы пародировать сюжеты), в мемориальной символике. Ну а в богословии и философии он… ещё страшнее? Пожалуй. Но только для понимающих.

 

Можно констатировать, что Вы избежали разочарования Церковью, в наши дни – если пользоваться выверенными терминами Рене Генона – деградирующей без связи с Традицией. Однако не у всех ищущих хватает сил, познаний и веры, чтобы, не получив от Церкви искомого, не податься в знак протеста во «вражеский лагерь». Судя по Вашей классификации «свидетелей призраков», приведённой в «Из жизни английских привидений», матёрые атеисты лучше колеблющихся верующих – Вы их даже определяете как «верующие иначе». Получается, лучше уж радикально разочароваться, чем тупо отбывать номер в приходской жизни?

 

– Лучше радикально разочароваться! По одной из версий, знаменитое обращение к ангелу Лаодикийской церкви подразумевает под «тёплым» именно «тупо отбывающего номер» – истукана со свечкой или бьющего поклоны болванчика. Но и атеизм атеизму рознь. Есть атеизм Фейербаха, Маркса, Ивана Карамазова, отвергающих Бога во имя человека, а есть атеизм Ницше, проговорившегося однажды, что «опровергается лишь нравственный Бог». Для Ницше умер старенький Бог, задохнувшийся от сострадания.

Атеист верует. Однако не той верой, которую хочется видеть христианам, радеющим о всеобщем примирении. Мол, ты добрый и бессознательно любишь Бога. Нет, вера атеиста не такова! Не такова вера язычника, вера буддиста и др.

С другой стороны, кто я такой, чтобы выносить суждения о «лучше» и «хуже»? Каждый следует собственной природе, обусловливающей его веру. Перед лицом веры все человеческие оценки рушатся. Не лучше, не хуже, не добрее, не злее. Так, как есть. Каждому по вере его. В нашем случае – каждому по его вере в привидения. Я лишь предположил, что «тёплому», если он поверит в призраков, придётся несладко. Уж слишком он далёк от иных реалий!

 

Мирча Элиаде считал, что фантастика (в смысле: антипод реализма) – суть невидимое присутствие Сакрального, закамуфлированного в профанном. Собственно, туда его помещает профанный же человеческий разум. На Ваш взгляд, можно ли влечение человека к Таинственному считать проявлением востребованности Сакрального?

 

– Фантастику я понимаю очень широко. Самому Элиаде при его всеядности открывались горизонты, на фоне которых то, что принято обозначать словом «фантастика», выглядит этакой эзотерической вечеринкой с танцами, улыбками и пожеланиями долгих лет загробной жизни. Милостивые государи, будьте осторожны в раскрытии тайн – встреча с ними удовольствий не сулит! Вот что я хотел сказать в «Мире неведомого».

«Можно ли влечение человека…?» Ох уж этот «человек»! Вы с ним знакомы? Его личность вызывает подозрения ещё со времён Фейербаха и Штирнера. Не счесть причин, по которым люди влекутся к Таинственному. Кто-то нуждается в Боге, кто-то ждёт встречи с усопшими, кто-то жаждет небытия и т.д. У каждого своя потребность, и каждый навязывает итог её реализации всем и каждому. Ведь разум не просто помещает Сакральное в профанное, он ещё и формирует собственное представление о Сакральном, не кажущееся ему профанным.

 

Как Вы думаете, с чем связан настоящий бум тематики полтергейста в современном кинематографе? Проклятия, неприкаянные души, привидения, демоны – в последнее время их стало слишком много на экране.

 

– Страсти по полтергейсту объясняются просто. Если ты страдаешь от одиночества среди равнодушия и толкотни окружающего мира, смоделируй иной мир! Интернет и кинематограф предоставят тебе массу возможностей. Этот новый мир должен включать всё, недостающее тебе в старом. Как можно больше человечности – чувств, эмоций, острых ощущений! Как можно больше человека!

Отказавшись от религиозных истин, авторы фильмов ужасов продолжают ставить во главу угла человека и сосредотачивать на нём замыслы Бога. Если Бог не может пренебречь человеком, что говорить о демонах и призраках! У них выработан план по нанесению вреда конкретной личности или целому миру.

Я же настаиваю на отсутствии в инобытии привычных для людей представлений о добре и зле. Визиты гостей оттуда никакому плану не подчинены, встреча с ними пагубна для большинства потому, что большинство для Вечности не предназначено. Помощь от Бога даётся лишь тому, кто нацелен на другой мир, кому предстоит жить с этими существами. А есть те, чья природа совпадает с природой гостей. Живые призраки. Таким, конечно, ничто не грозит. Умереть для них – воссоединиться со «своими».

Свидетельствует ли вспышка интереса к инобытию о том, что «приблизилось Царство Небесное»? Неизвестно. Но в чём я абсолютно убежден – если Царство наступит, многие удивятся его несоответствию их фантазиям. Многие ужаснутся. Для многих же Царства вовсе не будет.

 

А почему «Охотники за привидениями» стали «Охотницами за привидениями»? Что это: очередная подачка феминисткам или реванш матриархата действительно грядёт?

 

– Это не матриархат, а вездесущий эгалитаризм, в данной форме характеризующийся подзабытым словечком «эмансипация». Я не открою Америку, заметив, что женщина и в Церкви, где ей рекомендовали молчать, не склонна к думам о жизни будущего века. Тем не менее, она давно там заговорила и говорит, не умолкая. Теперь настал черёд фольклора. Всех серьёзнее пострадал вампир, хотя в книге о нём я попытался показать, что он не столько жертва, сколько хитроумный победитель.

 

Снова «Из жизни английских привидений»: «Сам я не сталкивался с буйством потусторонней силы, а мелочи принимать в расчёт не стоит». А хотели бы столкнуться? Так сказать, по полной программе? И рассчитывали бы Вы при этом на помощь Бога?

 

– О «буйстве» я соврал. Читатель первой книги в серии не должен был подумать, что я мистик, который, как было известно ещё Лескову, «любит поиграть в вистик», и который по малейшему поводу делится озарениями. Привидения существуют? И да, и нет. Для меня – да, для вас – нет. Или наоборот.

Опять-таки, смотря какие привидения. Ты увидел нечто и спешишь открыть глаза людям? Напрасно! Эта истина твоя, а не общечеловеческая. Для тебя – буйство, для него – игра светотени и завывание ветра. Не о буйстве речь, а о вере в буйство.

Да и возраст надо принять в расчёт. Ребёнком я был гораздо восприимчивее к интересующим нас материям, а повзрослев, взглянул на них под иным углом. Как видите, я снова ухожу от ответа, дабы не показаться мистиком…

И о помощи Бога у каждого своё представление. Скажем, для апостола Павла смерть – приобретение. А кто из христиан расценил бы летальный исход после столкновения «по полной программе» как помощь Божию? Боязнь смерти – не свидетельство ли того, что другой жизни у боящегося не будет, и ради её поддержания он уповает на Бога?

 

Сергей Захаров

 

 

 

Понравилось? Поставь лайк:

 

Или даже поделись:

 

 

 

 


 

pic

Вуаль: из секты – в потусторонний мир

В 1978 году более 900 членов религиозной группы «Храм народов» («Peoples Temple») совершили массовое самоубийство, выпив яд. Есть несколько документальных фильмов, освещающих данное событие, но «Вуаль» («The Veil») – это, скорее, художественное изложение по мотивам реальной истории. Перекликающийся с ней вымысел, в котором «главный сектант» оказывается глашатаем истины.

 

 


 

pic

Затмение. Дуэль экстрасенсов

Что, если участники нашумевшей «Битвы экстрасенсов» и впрямь что-то могут? Ну, хотя бы один. Или двое. Наверно, именно эта мысль посетила создателя картины «Затмение», вышедшей в прокат 27-го апреля. Сюжет фильма разворачивается на фоне паранормального шоу и включает в себя все элементы фэнтези и мистики: маги, шаманы, проклятия и настоящая любовь.

 

 


 

pic

Павел Крусанов: Писатель – не «глас небес»

2 апреля в Библиотеке семейного чтения города Ломоносова в рамках проекта «Петербургский алфавит» состоялась встреча с писателями Сергеем Носовым и Павлом Крусановым. Шанс послушать последнего, автора потрясающей трилогии «Укус ангела», «Бом-бом» и «Американская дырка», каждая книга которой насыщена ссылками или как минимум намёками на известных и не очень эзотериков и их доктрины, никак нельзя было упускать.

 

 


 

pic

Исцеляющая живопись

Среди многообразия направлений в живописи существует такое течение как «мистическая живопись»: к ней можно отнести абстракционизм, исцеляющие картины, иконопись. Изучая данное явление в искусстве, я познакомилась с Марией Резник – поэтессой, детской писательницей и глубокомысленным художником. В небольшом интервью Мария рассказала, как она пришла к своему творчеству и что её вдохновляет на написание картин.

 

 


 

pic

«На зов скорби»: зомби или чудо?

Да простят меня французы, но не так часто у них встречается хорошая фантастика. Тем интереснее заглянуть в исключение из правил. Впрочем, сериал «На зов скорби», скорее, мистический. Мирное течение жизни в маленьком городке в Альпах нарушено появлением вернувшихся с того света. Кого-то встречают со слезами и благодарят Бога за чудо, других пытаются убить, третьих просто боятся.

 

 


 

pic

Вера и знание прекрасно уживаются

Антон Первушин хорошо известен и как научный журналист, и как писатель-фантаст. Вовсе не намереваясь задеть поклонников литературного творчества этого автора, признаем, что нам интереснее его первая ипостась: не будучи эзотериком, Антон Иванович своими публикациями предлагает отменную пищу для ума тем, кто хочет обстоятельно разобраться в тематике Сокрытого.

 

 


 

pic

Москва 2017: война эгрегоров

Советский Союз, потом 90-е и, наконец, современность. Обычный – впрочем, нет: гениальный – рекламщик. И, вроде бы, никаких чудес. Фильм «Москва 2017» вышел пять лет назад, но заглядывает в наше время. Он снят как фантасмагория, но думается мне, что любители эзотерики могут увидеть и более глубокий смысл, чем это кажется на первый взгляд.

 

Читать все статьи раздела "Эзотерика и творчество"

 

 

СВЕЖИЙ НОМЕР


nomer

 

МЫ В СОЦ.СЕТЯХ


vk fb ok twitter google youtube



СОЦ.ОПРОС


reklama1

reklama1

reklama1



 

Главная Потустороннее Загадки Авторам статей
Люди, события, факты Здоровье Юмор Писателям и поэтам
Духовные практики Религии мира О нас Рекламодателям
Астрология Отношения Контакты Правообладателям
Нумерология Магия Эзотерические знакомства Специалистам в эзотерике
Эзотерика и творчество Места силы Кодекс этики журналиста Свежий номер

 

 


 

© 2014 - 2017 Эзотерический интернет-журнал "Иерофанта.нет"

Все права защищены